Интервью с нижегородским владыкой

20 апреля, в Вербное воскресенье, в Доме ученых состоялась встреча епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия с сотрудниками ВНИИЭФ. Встречу открыл директор Ядерного центра Р.И.Илькаев. Он представил гостя коллегам и пожелал ему сил и здоровья на его поприще.

– Спасибо за предоставленную возможность пообщаться. Cегодня я епископ этой земли, а все три с половиной миллиона ее жителей – моя паства. И моя обязанность – заботиться о людях, которые живут на этой земле, и которых мне вручила вся Полнота Русской Православной Церкви.
(публикуется в сокращении).

ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ПОТЕМКИНСКИХ ДЕРЕВЕНЬ
Одна из главных задач на этом пути – восстановление в Сарове храма, что построен над келией преподобного и первым освящен в честь святого. Мы поставили задачу не только восстановить, но и расписать храм. Конечно, это дерзновенный проект, поскольку до праздника осталось всего три месяца, а нужно расписать две с половиной тысячи квадратных метров стен и сводов. Единственное условие, которое я поставил – чтобы не было потемкинских деревень, когда спешно готовятся к празднику, а потом выявляются недостатки. Если мы что-то не успеем, то не будем форсировать, чтобы любой ценой что-то показать. Будем это делать после праздника.
ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ
Основные события празднования начнутся 29 июля крестным ходом со Святыми мощами преподобного Серафима из Дивеева в Саров. Участники крестного хода, которые пойдут из Дивеева, останутся у контрольно-пропускного пункта, в Город зайдет лишь малая часть, а в Сарове Святые мощи будут встречать уже жители Города и сопроводят их до храма.
30 июля прибудет Святейший Патриарх и совершит по полному чину освящение храма преподобного Серафима Саровского. Конечно, при этом будут все члены Священного Синода, епископат Русской Православной Церкви. 31 июля ожидается приезд Президента России Владимира Владимировича Путина. Будет молебен и начало обратного крестного хода в Дивеево.
1 августа Святейший Патриарх будет служить Божественную литургию в Дивеево и на этом основные торжества заканчиваются.
Подготовка к празднованию не исчерпывается восстановлением храмов. В Сарове строится театр, и строители обещают его завершить в целом к 1 августа, а пустить в строй к концу года. Много будет вложено в благоустройство Дивеева, около монастыря будут устроены стоянки, заново отделаны фасады зданий.
…
– Будет ли восстановлен Саровский монастырь?
- Возрождение иноческой жизни идет очень непростым путем. Для этого нужны даже не годы, а десятилетия. Не проблема поселить несколько человек и сказать: это монастырь. На самом деле это не монастырь.
Вот, если в вашем научном центре оставить все научные отчеты, установки, но убрать живую традицию, передаваемую людьми, то многие задачи наверняка не решатся или решатся не быстро. Так и духовная жизнь монашеская прежде всего живет в людях. Наше монашество очень сильно подорвано, и традиция иноческой жизни прервана, вернее, почти прервана. И возрождение обителей - многотрудное и непростое дело. Сегодня об этом даже не хотелось бы говорить, поскольку это – дерзновенный шаг.
– Как будут восстанавливаться колокольня и звонницы?
– Мы поставили вопрос о том, чтобы убрать с колокольни антенны. Они совершенно безобразны. Может быть, вы, жители, привыкли, но когда я впервые два года назад сюда приехал, я был этим видом поражен. Это коробит душу. Но срубить антенны и лишить жителей Сарова и окрестностей информационного поля мы никогда не хотели. Эта постановка вопроса надумана, мы никогда не ставили его таким образом. Мы не раз обсуждали эту проблему со специалистами и пока нашли временно приемлемое решение: поднять на колокольню купол и крест из материалов, прозрачных для радиоволн, чтобы они не мешали работе передатчиков…
О восстановлении колокольного звона. Будут отлиты малые и большие колокола, и если это произойдет, у храма будет устроена временная деревянная звонница. И мы ведем поиски двадцатитонного колокола, который, по слухам (документального подтверждения пока нет), был сброшен в реку и там затонул...
НИ КОПЕЙКИ ИЗ ФЕДЕРАЛЬНОГО БЮДЖЕТА
– Говоря о Дивееве, вы не сказали, согласованно ли там идут восстановительные работы, переселение людей, достаточно ли средств, будет ли все сделано вовремя. Второй вопрос. Будет ли в Нижегородской губернии в ближайшее время нечто аналогичное предстоящему празднику по масштабам?
– В Дивеево делается очень много. Это и инженерные работы, коммуникации, внутренние росписи и так далее. Не было Богородичной Канавки – мы ее возродили. Казанская церковь стоит без куполов и колокольни – у нас есть желание восстановить. Что касается денег – их нет. Мы их собираем по крохам. Но дорогу осилит идущий. С деньгами построить – самое простое. А вот при малых деньгах привести все в порядок – это требует труда, пота, бессонных ночей.
Напомню об одной неприятной ситуации. Когда полтора месяца назад здесь, в Сарове, прошло первое заседание оргкомитета, в выступлениях прозвучала цифра 360 миллионов рублей. Это подхватили все средства массовой информации. И когда я приехал в Москву просить о помощи, мне сказали: а какая вам нужна помощь? Вы уж, пожалуйста, не эксплуатируйте имя преподобного. У вас денег сверхдостаточно…
Действительно, на Саров выделяется 360 миллионов, но на что? На новый театр, то есть на социальную инфраструктуру Города. Я к саровскому театру отношусь с большим уважением, но его не знают в стране и в мире.
Имя Сарова для всех связано с преподобным Серафимом Саровским. Связано с Ядерным центром. Вот все и поняли так, что 360 миллионов выделено на восстановление храма, монастыря… Но ни одной копейки из федерального бюджета у нас нет, в том числе и по Дивееву.
- К празднику новый театр еще не будет готов. Выходит, в храме будут идти службы, а через стенку – спектакли. Я такого не встречала!
- Вы такой радетель чистоты православия? Вы не волнуйтесь... Есть такие примеры, и были.
– Если здесь будет монастырь, паломники, Город откроют, и как тогда быть с ядерным центром?
– Если мы люди серьезные, давайте не будем валить все в одну кучу, и не надо выдавать желаемое за действительное. Этот город науки уникальный. Здесь укрепляется наш оборонный щит. Это сейчас некоторые считают, что у нас нет проблем, а все наши предки говорили, что порох надо держать сухим. Мечи должны быть заточены. События в Ираке и в других местах показывают, что надобность в этом есть. Один великий полководец говорил: народ, который не хочет кормить свою армию, будет кормить чужую. Это утверждение не устарело.
– Что значит предстоящее событие для Вас лично?
– Святейший Патриарх сказал: это символ возрождения нашего Отечества. Действительно, сегодня подготовка к этому событию всколыхнула многих людей, ранее далеких и от преподобного Серафима, и вообще от церковной жизни. Это не узкокорпоративное событие. С философско-исторической и богословской точек зрения становление русского государства было замешано на закваске православия. Это невозможно отрицать. И если мы с вами хотим остаться как государство, как нация, мы должны вернуться к своим истокам, своим корням.
В 1999 году я был в Израиле, посещал Святую Землю. В самолете попалась израильская газета на русском языке. И я прочитал, что праздновалось 50-летие со дня основания государства. Израиль образован в 1949 году. И, оказывается, первое заседание Кнессета, парламента, было на русском языке. Очень многие депутаты не знали своего родного языка. Государство поставило задачу возродить язык двухтысячелетней давности. И за пятьдесят лет они полностью его возродили. Они понимали, что без знания своего языка, своей культуры, без своих корней у народа нет будущего. Ну, соберут людей под названием «евреи» в одно место, когда их ничего не будет скреплять, когда нет традиций, нет преемственности, нет духа…
И сегодня, если мы с вами хотим остаться как государство, как единая страна, без духовной составляющей у нас нет будущего. Это мое личное мнение. Мы просто распадемся на мелкие клочки. Или на нашей земле появится какое-то другое образование, в котором места нашей культуре не найдется. Мы с вами знаем трагические уроки истории Рима, Византии, Персии.
И наследие преподобного Серафима Саровского для нас является такой духовной силой. Преподобный Серафим для меня является воплощением русской души, очищенной от греха. В каждом доме верующего есть три иконы: святителя Николая, преподобного Сергия Радонежского и преподобного Серафима Саровского.
Когда наступила эпоха последней смуты, смутное время 1990-х годов, многие ощутили себя как бы подвешенными в воздухе. В такое время люди начинают задаваться вопросами: а какие у нас ценности? Оказывается, у нас есть Суворов, есть Дмитрий Донской, Александр Невский, Кутузов и много-много людей, которые для нас необходимы как пример. Оказывается, на нашей земле есть и такой святой как Федор Ушаков, знаменитый флотоводец. Как сегодня моряки им дорожат, его именем, его жизнью, его образом! Ведь армии сегодня несладко, и они получают отсюда духовную силу.
Так что преподобный Серафим - тот камертон, который наши души настроит на возрождение. А я оптимист и считаю, что мы возродимся. Главное - не дать в наших душах поселиться духу уныния. Преподобный Серафим говорил: «Лучше ножкой топнуть, чем в уныние впасть».
– Каково Ваше мнение о введении в общеобразовательных школах основ православной культуры?
– Искренне скажу: до этих вопросов у меня еще руки не дошли, я в епархии тружусь только два с половиной месяца. Но считаю, что у нас должны быть православные гимназии. Мы должны дать возможность нашим соотечественникам воспитывать своих детей в православной вере. Поэтому если у государства есть опасения межрелигиозных или межнациональных разногласий и оно не решает вопрос на общегосударственном уровне, давайте решать его на местах. Идите в городскую администрацию, говорите со своими депутатами. Откройте одну православную школу, две… Один детский сад, два детских сада…
Мы прожили двадцатый век трагично. Искать виновных - это плохой путь. Ну, пришла беда на нашу землю, но не будем унывать, будем трудиться.
ДЕЛО ЛИЧНОГО ВЫБОРА
– Являются ли православные верующие большинством населения города Сарова и составляют ли они большинство в населении Нижегородской области, о котором Вы говорили как о своей пастве?
– Мы статистику не ведем. И ставить вопрос так: чем больше верующих, тем лучше, я считаю, тоже неправильно. Один Серафим Саровский своими молитвами перед Богом стоит многих тысяч. Церкви важно не количество, а качество. По опыту знаю: когда в жилых районах открываются храмы, они переполняются. Вот, Арзамас – больше 100 тысяч человек и десять священников. Значит, если вы придете в храм, вы же до священника не достучитесь. Там постоянно очередь – на исповедь, на крещение… Толчея неимоверная. Если у нас будет больше храмов, ситуация изменится. Когда открывается новый храм, многие люди, которые раньше не могли ходить в храм, начинают ходить.
Что же касается моей паствы, я совсем не претендую на то, что каждый из трех с половиной миллионов к ней принадлежит. Но мне Церковь вручила эту область и я должен проповедовать Слово Божие, совершать богослужения, свидетельствовать о Христе. Что же касается людей и их отношения к Церкви, то есть радивые и нерадивые, есть желающие и нежелающие, это дело личного выбора каждого.
МЫ НЕ С МАРСА БЕРЕМ В ДУХОВЕНСТВО, А ИЗ МИРЯН.
– Православные священники, как Вы сказали, занимаются богослужением, а к людям идут представители различных сект. По квартирам ходят, раздают литературу… Почему представителей Церкви нет рядом с нами? И почему богослужение ведется на непонятном людям славянском языке, на котором говорили еще во времена «Слова о полку Игореве». «Слово» мы читаем в переводе, так почему не переведены на современный язык церковные службы?
– Это не проблема Церкви – это наша общая проблема. В чем она заключается? У нас до 1988 года было 19 монастырей. Было лишь три учебных заведения, которые выпускали в год 100-150 человек. Сегодня у нас больше 300 монастырей, больше 900 учебных заведений. В Нижегородской епархии было 46 храмов, сейчас 402. Сегодня у нас 465 священников и диаконов, и остро требуются еще 130 человек (это в самую первую очередь), но если дать еще 400, то и их не хватит. Ранее государство всячески нам препятствовало и даже старалось осуществлять в Церкви свою кадровую политику, хотя это и не удалось.
Священник должен заниматься богослужением, но это не значит, что он не должен заниматься миссионерством, проповедью. Но представьте себе: открывается храм, ни кола, ни двора. Если бы миряне пришли и сказали: батюшка, мы будем строить, а вы пойдите к нам в детский сад, в школу, в воинскую часть, в тюрьму, в больницу… Это не церковная проблема, это наша с вами проблема. И то, что Русская Православная Церковь сегодня не может до конца удовлетворить духовный голод людей – это так. А что здесь скрывать.
И когда ко мне приходят и говорят: дайте нам священника, я задаю вопрос, и сейчас я задаю его вам, моей пастве. Вы воспитали своего сына так, чтобы он был достоин стать священнослужителем? Вы воспитали свою дочь так, чтобы она вела благочестивый образ жизни и была достойна стать женой священника? Ведь мы не с Марса берем в духовенство, а из вас, из мирян.
Если мы с вами не пожелаем вернуть духовные ценности, у нас будут большие проблемы. А те, кому не очень нравится наше государство, хорошо понимают, что нас надо разделить не только по политическому признаку, но и по религиозному. Религиозное противостояние намного сильнее политического. И засылают сюда огромное число сект. Они финансируются, работают по системе спецслужб. Это есть.
Я ВАШ СТОРОННИК
Я со своей стороны буду прикладывать как можно больше усилий, чтобы Церковь была с вами, но повторяю еще раз: вы не должны этот вопрос переводить в плоскость претензий к священнику. Это наша с вами общая проблема. И когда вы спрашиваете епископа о том, почему в наших школах нет основ православной культуры, спросите об этом и с губернатора, с министра образования, со своих депутатов, с мэра Города.
Почему у нас с вами нет православных преподавателей, православных детских садов, православных гимназий? Не надо делать все гимназии Сарова православными. Наверняка есть те, кто не желает учить своих детей таким образом, есть и люди других вероисповеданий. Но возможность православного образования должна быть, а ее нет. Почему? За вас священник и епископ этого не сделают. Что-то сделано: вот есть воскресная школа в 150 человек, это хорошо, священники довольны. Я говорю: а сколько здесь выпускников в школах каждый год? Тысячи. И на фоне этого наши успехи мизерны.
Решайте эти проблемы. Я ваш сторонник и готов быть знаменосцем.
Вы затронули проблему сект. На сто тысяч жителей у нас пять или шесть человек в рясе. Но что может сделать один человек в рясе? Нам нужны подготовленные православные миряне, способные и имеющие право работать в школе, в детском саду. Мне понравился плакат на предприятии, где мы сейчас восстанавливаем храм. Над станком висит надпись: «Кто хочет работать, ищет возможности, кто не хочет, ищет причины».
НЕОБХОДИМ, КАК ВОЗДУХ
Теперь о славянском языке. Есть церковнославянский язык и есть старославянский. «Слово о полку Игореве» написано на старославянском, который, действительно, сегодня вышел из употребления. Церковнославянский язык намного ближе к современному русскому языку. Мы переводим церковные тексты на русский язык, переведены Библия, Евангелие. Покупайте, читайте, изучайте, нет проблем. Но в храме… Вот ектенья: «Паки и паки миром господу помолимся…» Переведите, и вы потеряете красоту, выразительность. Наше богослужение очень сильно потеряет. Надо слушать богослужение, изучать его. Если какое-то слово непонятно, откройте потом словарь, посмотрите. Может, это не очень просто, но если бы мы с вами изучали славянский язык в школе, все было бы гораздо проще.
Английский язык мы изучаем в школах, у нас нет проблем. Потому что английский нам интересен, а наша собственная культура нам неинтересна. Зачем она нужна? Когда не нужна, можно на эту тему пофилософствовать, сказать, что там есть проблемы и там тоже есть. А вот Израиль понял, что родной язык и культура необходимы как воздух, как вода, чтобы выжить. И до тех пор, пока и мы это не почувствуем, все у нас будет «на уровне факультатива»… Мы прекрасно понимаем: без изучения в школе алгебры, физики и химии у человека нет полноценного образования. Это никому не нужно объяснять. Если мы поймем и то, что без нашей собственной культуры у нас нет будущего, естественным будет изучение славянского языка, литургических текстов, святоотеческой литературы. И физики, и химики, и психологи найдут там для себя массу интересного и важного.
ЗАХОДИТЕ НА САЙТ
– Очень мало информации о происходящем в епархии, в том числе в связи с предстоящим празднованием.
– Мы сейчас стали заниматься информационным полем. Стала выходить новая епархиальная газета, на которую можно подписаться, а я бы вам рекомендовал выписать и газету «Церковный вестник», и «Журнал Московской Патриархии». Сейчас мы занимаемся теле- и радио- проектами. Почти нет кадров, и все, можно сказать, в зачаточном состоянии, но мы работаем. Сейчас закуплено оборудование для создания радиостанции, через некоторое время мы планируем начать радиопередачи. На волнах нашего радио мы сможем обсуждать наболевшие проблемы, отвечать на вопросы. У нашей епархии есть сайт nne.ru, он работает уже два месяца, заходите на него, смотрите, что мы делаем, оценивайте.
– В последнее время стали говорить, что в архивных данных есть разночтения относительного того, в каком году родился преподобный Серафим. Что можно сказать по этому поводу?
– Пусть поработают историки. Не будем торопиться. Собственно говоря, для православного христианина это не имеет фундаментального значения. Быть может, нам попытаются затуманить мозги, сказав, что если мы точную дату не выясним, то погибнем, пропадем… Но это не проблема, это не помешает нам с вами спасаться и служить Богу.
– В свой первый приезд в Саров Вы сказали о задаче возрождения душ человеческих. Как Вы думаете это делать?
- Прежде всего, совершением богослужений и проповедью. А также общением. И всем тем, что мы обсуждали сегодня. Эти и образование, и информационная работа, и возрождение духовных школ, и многое другое. Трудиться на ниве Христовой, заниматься тем, чем должна заниматься Церковь.
ПОНИМАТЬ ДРУГ ДРУГА
– Какой Вы видите идеологию русского народа и государства в XXI веке?
– Мы сегодня ее ищем. И в аппарате Президента, и в Правительстве, и в нашем культурном обществе, философы, писатели… И никак ее не могут сформулировать. И так она неудобна, и так она непонятна, и это не пойдет… Куда же нам идти? Это проблема, и мы сильно пробуксовываем. Это нас разделяет, не дает нам возможности понимать друг друга.
Когда мне пришлось трудиться в Троице-Сергиевой лавре, мы добились там определенных результатов. Среди нас были специалисты, организаторы, ученые, жертвователи и собиравшие пожертвования. И дело нас объединило. Мы вместе трудились, вместе совершали трапезы, вместе паломничали, общались, говорили. И нам с этими людьми уже не надо расшифровывать слова друг друга, мы понимаем друг друга с полуслова.
Прежде всего, нас должно объединить дело. Не симпозиумы, не конференции, а дело. А дело я вижу здесь одно – возрождение традиционной русской семьи, ее уклада и всего, что с этим связано. А для этого надо и создавать школы, и делать хорошие радиопередачи, и восстанавливать храмы. Мы должны дать семье благосостояние, хороший заработок. Конечно, не только православной семье – всякой семье. Мне приходилось поездить по миру. В Италии многие женщины не зарабатывают деньги, а воспитывают детей – трое, пятеро, семеро детей. У нас женщина встала к станку наравне с мужчиной. Ну что, это нормально? Асфальт кто закатывает? Женщины. Куда не повернись, начальники мужчины, а работают одни женщины. Это очень ущербно.
Возрождение нашей семьи, возрождение ее устоев, это очень серьезный вопрос. Это моя личная позиция.
Спасибо  за внимание. Конец и Богу нашему слава.