Миссия к детям
Сегодня перед православными родителями и педагогами как никогда остро стоит проблема досуга школьников: как наполнить его положительным содержанием, сделать более доступной возможность христианского образования и воспитания детей? Более пятнадцати лет прошло с тех пор, как вновь открылись в России первые воскресные школы и православные гимназии. Однако количество открытых православных образовательных учреждений невелико. Количество учащихся православных гимназий и приходских воскресных школ 0,01% от общего числа российских школьников (1). И это притом, что социологические исследования определяют примерно 70 процентов «культурологических верующих», т.е. тех, кто идентифицирует себя с определенной конфессиональной культурой России (2).
Воспитательные возможности воскресных школ ограничены узкими временными рамками. Для православных миссионеров и педагогов актуально то, что «миссионерские усилия Церкви должны быть направлены, прежде всего, туда, где собирается, где живет молодое поколение, т.е. в обычные образовательные учреждения, школы, институты (1). Но ситуация такова, что многие выпускники православных ВУЗов и педагоги-слушатели катехизаторских курсов или остаются невостребованными государственной системой образования или предложенные вакансии в церковных и общеобразовательных школах не устраивают молодых специалистов низким уровнем заработной платы и условиями труда. Таким образом, православные педагоги и родители вынуждены самостоятельно искать приемлемые формы преподавания и духовно-нравственного воспитания детей, которые могли бы устроить, прежде всего, государственные образовательные учреждения, выступающие в роли работодателя.
Священник-профессор Глеб Каледа, определяя задачи и формы работы по приобщению детей к православной традиции в современных условиях, указывал, что дореволюционный опыт православного просвещения и миссионерства утрачен, его использование затруднено в новую историческую эпоху: прервана связь поколений, изменились условия жизни, быта, стиль мышления, духовно-религиозный и нравственный уровень населения страны. Слово Божие в равной мере не знают и малые дети, и взрослые, и глубокие старики. Конечной целью всей миссионерской, катехизаторской работы и проповедничества является воцерковление – евхаристизация каждого отдельного человека (3).
Констатируя факты создания православных объединений при клубах и общеобразовательных светских школах, о. Глеб подчеркивает, что православным может считаться только то объединение, которое имеет духовного руководителя священника и связано со структурами Православной Церкви.
Многие педагоги уверены, что клубная форма работы – один из выходов в сложной экономической и криминогенной ситуации, которая сложилась вокруг подростков и молодежи в России.
Клубы, которые работают серьезно и активно, давно шагнули за грань привычного понимания клубной деятельности, того, что клуб – это место, где работают кружки. Для них это и место для доброго общения («там, где вас поймут, там, где надеются и ждут»).
У клубов сейчас есть реальная возможность создать детское и юношеское движение, объединяющее большое количество детей, подростков, молодежи и взрослых.
Однако, многие православные детские объединения, не имея базы и материальных основ для развития в существующих экономических условиях, необходимого и достаточного информационного и методического обеспечения, квалифицированных кадров руководителей, оказываются неспособными к серьезному саморазвитию, к привлечению в свои ряды новых активных участников.
В последнее десятилетие в стране возникла принципиально новая ситуация в детском общественном движении. Федеральный закон от 28 июня 1995 года N 98-ФЗ "О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений", постановление Правительства Москвы от 2 июля 2002 г. N 488-ПП (4) позволяет православным детским и молодежным объединениям пользоваться созданной правовой базой для деятельности детских общественных объединений на государственном уровне.
Сегодня Правительством Москвы предусматривается поддержка социально значимых программ детских общественных объединений. Муниципальные учреждения предоставляют на безвозмездной основе помещения для работы зарегистрированным в установленном порядке детским общественным объединениям, выделяют им средства связи и оргтехники, иное оборудование и имущество. Православные организаторы могут перенимать положительный опыт Детского движения г. Москвы, чтобы решить общие проблемы: раздробленность, локальность, отсутствие координации. В Совет детского движения г. Москвы входят следующие православные организации: Братство православных следопытов, Братство православных скаутов, Межрегиональная детско-юношеская общественная организация содействия военно-спортивному и патриотическому воспитанию «Ассоциация Витязей», Межрегиональная детская общественная организация духовно-нравственного развития и гражданского становления «Воскресение».
Многими организаторами признается необходимость единой православной детской организации, которая строилась бы по зонтичному принципу, позволяющему сохранить уникальность каждого детского объединения при сохранении единой уставной цели - духовно-нравственного развития и гражданского становления личности.
Хоровые студии, театральные коллективы, военно-патриотические братства, воскресные клубы детей и родителей, объединения инвалидов, организации любых форм и направлений деятельности могут быть представлены единой православной организацией, имеющей федеральное значение.
Молодежные православные организации так же пользуются поддержкой правительственных структур. Среди них: Всероссийское православное молодежное движение, «Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи» при Свято-Даниловом мужском монастыре, Межрегиональная молодежная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело».
Нужно трудиться над тем, чтобы возникали альтернативные системы отдыха, досуга для детей, ведь следует думать не только о том, чем с ними заниматься и как их учить, но и как они будут отдыхать (5).
Одной из лучших форм воцерковления детей является православный лагерь для всех желающих.
За основу организации работы можно взять программы лагерей детского и молодежного актива конца прошлого века, программы православных организаций России и Зарубежья, которые способствуют реализации основной цели каникулярных лагерей и еженедельных клубных занятий – создание здорового (прежде всего – нравственно) детского коллектива и знакомство детей с Православной Традицией.
В случае финансовой поддержки государственных или коммерческих структур возможно создание летней экспериментальной площадки для актива детских общественных организаций духовно-нравственного развития и гражданского становления личности.
В настоящее время у православных организаций пока нет своего «Артека» с прекрасной стационарной базой, профессиональными педагогами и интересными программами для лидеров детских и молодежных православных организаций. Кроме небольших лагерей в Алупке и Одессе на Черноморском побережье ничего нет.
В Подмосковье и ближайших регионах «открытые для всех желающих» православные лагеря на стационарных базах проводят следующие организации: ДОЛ «Звездный», «Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи» при Свято-Даниловом мужском монастыре, Межрегиональная молодежная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело».
В работе с молодежью в России используются традиционные формы организации общих дел: православные молодежные лагеря и сборы, образовательные семинары, паломнические поездки, лагеря труда и отдыха (помощь монастырям и приходам).
К сожалению, в настоящее время малочисленна литература, отвечающая на конкретные вопросы: куда устроиться на работу православному педагогу, как преодолеть атеистическую инертность государственных чиновников, какие формы работы выбрать, где найти дополнительные источники финансирования для социально-значимых проектов. Авторы серии методических публикаций «Обретенное поколение», анализируя имеющийся опыт организации и деятельности православных клубов, детских и молодежных общественных организаций, каникулярных лагерей, предлагают рассмотреть варианты разрешения указанных проблем. Первая публикация серии является кратким обзором форм и методов работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания с указанием на конкретные примеры.
Книгу Поварова К. С. и Жудро Е. А. вы можете прочитать скачав прикрепленный файл
Ссылки:
1. Воробьев Владимир, протоиерей. Проблемы православного образования сегодня.//Актовая речь на празднике Православного Свято-Тихоновского Богословского института 18 ноября 2001 г. http://www.kiev-ortodox/
2.Метлик И.В. Религия и образование в светскойшколе.-М.:Планета-2000,ППЦ «Пересвет», 2004.,С. 63
3.Каледа Глеб, протоиерей. Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях. http://www.pravoslavie.ru/ 4. Сборник информационных материалов некоммерческим организациям, общественным объединениям. Комитет общественных связей г. Москвы, М. 2003 г., стр. 149-158 N 488-ПП О государственной поддержке детского движения Москвы» 5.Шатов Аркадий, протоиерей. Современные проблемы православного воспитания.- Выступление на Рождественских чтениях, http://www.orpk.elkatel.ru/
|
